breath2.everywhere

第四次。3小时＋3小时。

隔了一周没上课，觉得自己没学好，上手还是把泥巴弄得晃荡起来，越想控制，泥走得越偏，控制的意念都落在了使劲上，问题在哪呢？是泥团在手中流动旋转，一样固体在旋转后就显出了气态液态的虚无体性不好把握。一点的着力便立时扩散至周遍全体，虽有一个实体在作业，却像是自己和自己的对话，自己和自己玩。时间就这么很快过去了...
最初做的陶瓷小人香插破了，未经窑炉身先卒，没有机会得见最后烧成的全貌，是可惜了。
留下画草图到凌晨。。。

为学与奉事尤以耐心忍性不易，因未加锻炼，所知所学不得落实而成虚妄空解。知理之人耐不过性子就是不明道理，何奈即使一点不痛快即成对己的挫败加惩。事理要学成总避不过一番折磨，唯从直心磊落倒也轻松过。

第三次。
----“第三次的失败率很高，大多数都做得不是很理想”。
2小时。

有些捡了芝麻丢了西瓜的感觉，凡是太过注重的要领，每每会在下次成为障碍。找到了要领一，会发现要领二，找到了二会发现三，很快就会发现其实找那些窍门纲要拿出来提，坐着说几天几夜也是说不完的。有立即有成败。虽然这次拘谨地拿住了中心，却发现泥团的下部并没有稳定的立在转盘上纹丝不动，上边即使做得再稳不得不重新压倒再来。中心很重要，底盘必要稳固，才能有后边的收放自如、变化万千。
外形已成，接着学了开洞，手法由重而轻。
拉成一个碗状，其实并没有可以说的体会，若一件事成了，就是那么自然而然的成，并无多技巧可言，方法的确有很多，但非一定且变数尤多，因人而异，事成型实是诚心专注所致，莫于得失中停滞，便可渐渐领会全貌。

第二次。二小时半。
把握旋转中的泥。过于沉溺揉泥定位，以至于早上还感到泥在掌中丝丝跑过。
上次明白要把握泥块的中心，这次有些过度重视了，欲成而不达，过于用力来稳固泥的中心，却由于过猛泥团的起伏显得不受约束，直至反观自己，才领悟过来，自己的手、关节，自身的中正、中心须先立定，定里松弛下来，去感知泥块在旋转中的变化，也能自然对应晃荡不正的突兀了。
此次体会觉得越来越和琴艺、书法近了，也有几分太极的味道。
关键点在自知但不著，自立定脚跟，看并感知旋转物化的规律。
用力在择处，并不在力的大小，地方对了形也成得的正。

陶艺是人类非常古老并流传至今的一门技艺，制陶瓷的过程，即是天地间四大交融的过程，地乃是泥土，水乃是揉合成形的介质，火乃是令其坚固成型猛药，而风是其中的变动，对泥质本身，对揉捏制造，对火候烧成都有不可估量的作用，最重要的是人，以其性而成其用。普看艺术门类，材质过程，陶艺可算作是十分俱全自然元素的一门了，非常适合人籍此知自然性。

泥在盘上飞旋跑过手掌，漏过指间，丝丝的声音，有些像急驰中的地铁，有些像时间流过。
表面任一个细节都刹那疾去，却在整体上留下了一个纹丝不动的传世型器。
自然之中像是安静的景物，亦是由万亿群急逝的微细纤毫合成。

主要安排的是拉坯的课程。3小时。
拉坯是一门旋转中的练就的手艺活。
开始较难得就是找准中心，唯有在中心立定，一切变化才有可能实现，而这个中心本在泥盘中央，即便知道，还是须用手琢磨慢慢体验这个过程，将泥团压低，令中心从平坦中自然显出拔尖，这也可能是最用力的一着吧～然后让外形稳定的在泥盘中央立起成型。
泥团一直在不断的旋转中，水是介质，流于指缝泥浆，瞬间曲折改变泥团的外形。
虽说找准了中心，但在拉坯的过程中用力有过有偏，整个泥团还是易陷入失准开始晃荡，乃至失败。
第一次课对塑形力的把握还不太熟，但是可以有把握找到稳固的中心，这是最大的收获。相信别的也会很快适应。

虽然是第一次拉坯，第一次从手工实践了解传统陶艺中的核心技艺，还是有很的领会。所谓触类旁通。
再者，陶艺也是伴人类发展最为久远的一门技艺，随学渐长，正好换个角度看人经过的历史，应该会有更多的发现吧～

随拍。肥皂泡＋氦气。

把书整理了一遍，准备陆续送掉一些，有感兴趣的见 送书

今次ShContemporary09艺展流行颠倒一类的题材：
光与影的颠倒、凹与凸的颠倒，索性把树也倒一倒...好像一法国动画片也有这个题材。
无论如何颠倒的现象确是如实写照了现今世界。

现象给人的感觉如此逼真，令人充满感触，牵引人东西相向，认以为真。
然而本质究竟是否被变换了？为何古今人们对于世界的态度差异如此之大。
面对内心无数已经被过度渲染、重复灌输的现代看法、潮流观念、觉知追求，要找回作为人本有的清醒判断力谈何容易？

人之所欲而望，就像一个狂奔的婴儿，总是背离着父母埋头拼命做一己的事情。到一切悔之晚矣。

桃花岛，除了桃。

这一曲似乎学了挺长时间，到最后一节课仍未学完。
此曲的调听得许多遍，不出一个“悔”字。
天地自然与人和谐相处，本无机心。自机心一动，烦恼琐事即随而跟进，原来拥有的一并失却，折腾许久，独留得一个悔字。
年纪大及稍有阅历的人特别爱这首曲子，有几分缘故在里。
童心本来无机，年岁越大，俗世熏染，机心用盛，烦恼越多，本来的自由、拥有、天真快乐越来越少，只在这个悔中回荡几分，荡出几分纯真，回复几分天性。

       

此曲取自《列子·黄帝》好沤鸟者的故事，如下：
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰，“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”明日之海上 ，沤鸟舞而不下也。故曰，至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。

大意是：
海边有个喜欢鸥鸟的人,每天早上到海上去,跟鸥鸟玩耍,鸥鸟来玩的有成百只以上。他父亲说:"我听说鸥鸟都爱跟你游玩,你抓一只来我玩玩。"第二天他来到海上,鸥鸟都在空中飞翔而不下来。
所以说，真正的言语并不在说的话，真正的作为并不在做的事。与智慧相比，我们通常所认知的知识，是非常浅的。

摘《治心斋琴学练要》记鸥鹭忘机一则：
人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺；我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心以相随。

拈来莲蓬两只，刻刀一把，木筷一支，皮筋三根，少时即合成人形。

白天最暗的一刻。暗无天日。
史记载：日变修德，月变省刑，星变结和。
天地灾变异象常令人内省反思，日月星辰是自然现象亦同时彰显自然万物的原理。
在天，日为主宰；在人，性为主宰。人初自性本善，后天秉性染习遮蔽，离天然自性所去甚远。去秉性，复天性，是修德。
人身中，德是日，主内一切生理心理变化、身心盛衰，外主一切环境感受报应。
见天日被遮蔽，即省自身德有否为物欲所蔽。
见事明理，见理知事，是君子格物常事。
今人误解古人不知天象，而事迷信仪式，是个很大的误解。



每夜其实都是一次日全食，夕阳初亏，日出生光，太阳被我们赖以立足的大地遮蔽。
虽然太阳，大地都在变幻方位，心地也时时变迁境界，但是有一点可以肯定，就是无论如何变化，心性总可以自主的辨识把它们集成一套可被认知的系统，从中分出两边，分出万物万象。动中不动，变中永恒，这个就该是生心之性了。

由于学生时代随拍的相片受老师同学父母家亲的倍赞，所以自然而然在踏入工作后的某一天遇到dc的时候，毅然用双手拿起了这样东西。
从来不觉得数码相机和摄影有什么很深的关联，虽然学过些个理论知识，但是我做的好像多数只是看到和按下，一系列简单的snap动作。重复习惯了8年，还是不会摆弄标准理想的曝光，回想那些曾经的理论知识，觉得是白学了。我只会看些个是物非物落在脑海里的印象。
我的数码相机谱，时长8年，从CanonPowershot G1，到Finepix2800，到SonyU20，到SonyL1，到SonyT9，到Panasonic LX2，到...也许明天会有个LX3。整一段漫长的经历，第一个G1并不是自己买的，而是公司产物交由我保管一阵子，那时开始了我对dc最初的认识，有幸用它拍了所有同事的一张大头照...离开公司后也就没了；二三个月后，买了第一个相机富士2800,富士色彩很好，可惜这个个头还是比较大，后来在网上折价卖了；然后买下了sony u20，当时堪称最小的相机，很方便，可惜用得太勤，不小心就寿终正寝了，没事拆着玩；随后迎了个sony L1，可以作u20的进化版，大了一圈，但是性能设置多了不少，遗憾的是用一年后被sony全价召回；说不出的感觉，用L1的钱加价拿下了T9,挺能折腾的，落过一次水，还晃晃悠悠到如今能按几张，可惜时不时会自发震动，还拒绝竖排；放下久病的T9，捧回了松下Lx2，拍风景很不错，但也许时代的变迁，心性也慢慢改变，越来越少机会或者说兴致去用它，久久闲置在一一边，也折价出让了。如果明天手里拿到一个相机。。。

回味复习一下。
“事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。”－孟子

世界上最大的事是什么？事亲。事亲，是“孝悌”义。
孝是上老下子，喻一体相承。凡事承继根本，循因，念恩，敬人敬物，都是孝义发挥。
百善孝为先。清楚明白自己的根本是什么，由何而来，事事力行发挥孝悌，即是证知善好所以增长。
孝初指在家奉事父母，在外悌于师长，所以父母师长是首要的对象。行孝悌，能于一切事立本，能明道义，事事理理常生智慧。
孝，如大地土，令一切有根本而安立。孝义失，是己世界所以黯淡混乱、茫然失措之因。

一辈子恪守什么最重要？守身。守身，是“谨信”义。
谨信是立身准则，谨指谨慎不放逸，信指信用。
谨信是本分，是身心之所以一如。
谨信如身安于房室之内，不畏风雨。失于谨信，若房屋破，岌岌可危，福财耗散，祸害易侵。

六月十三,苏州文庙大成殿


苏州确实还有不少可以走走看看的地方,即使很多地方翻新过修缮过,还是可以从遗留下来的些个角落、轶事、只字片言的碑刻看到旧时不可磨灭的精神气韵。
现今虽有传统复兴迹象，但要触及根髓大用依然还有很长的距离要走。读习经典的人越来越多，能行经典的人还是很少。
而行为经典却是古时一切文化艺术乃至经济的唯一实践内容及其兴盛的最初根由，社会大半重要的行业、遍满生活周遭无不充满经典洋溢的神髓气氛。

有女人，入于他舍。是女端正，颜貌瑰丽。以好璎珞，庄严其身。
主人见已，即便问言。汝字何等，系属于谁。
女人答言。我身即是功德大天。
主人问言。汝所至处，为何所作。
女人答言。我所至处，能与种种金银琉璃、颇梨真珠、珊瑚虎珀、车磲马瑙、象马车乘、奴婢仆使。
主人闻已，心生欢喜，踊跃无量。我今福德，故令汝来，至我舍宅。即便烧香散花供养，恭敬礼拜。

复于门外，更见一女。其形丑陋，衣裳弊坏，多诸垢腻。皮肤皴裂，其色艾白。
见已问言。汝字何等，系属谁家。
女人答言。我字黑暗。
复问。何故名为黑暗。
女人答言。我所行处，能令其家所有财宝一切衰秏。
主人闻已，即持利刀作如是言。汝若不去当断汝命。
女人答言。汝甚愚痴无有智慧。
主人问言。何故名我痴无智慧。
女人答言。汝舍中者即是我姊。我常与姊进止共俱。汝若驱我亦当驱彼。
主人还入问功德天。外有一女云是汝妹实为是不。
功德天言。实是我妹。我与此妹，行住共俱，未曾相离。随所住处，我常作好，彼常作恶。我常利益，彼常作衰。若爱我者，亦应爱彼。若见恭敬，亦应敬彼。
主人即言。若有如是好恶事者。我俱不用，各随意去。
是时二女，俱共相将，还其所止。

尔时主人，见其还去。心生欢喜，踊跃无量。

周日美术馆天台远眺一侧。这样的气氛有些像山峡之间，干涸的路面有回荡的气流...



另一侧瞥见一只异样身态的鸟儿。面对眼前的一片虚空和绿荫。

这几周正学普安咒，普安咒文是禅门临济宗十三代祖普庵禅师作。
后世评价此咒“普安十方，安定丛林”。
十方，义取“遍一切处”；丛林，义取“觉教学处”。
心安，令十方普安。祥和安定，置心量遍于寰宇周遭。破一微尘,彻理贯法。
曲间音声平等，指随心用，安稳同待、缓和操持，直令祥和之气启首至尾。
《琴学备要》称此曲乃是所有古琴曲中最为流行的一曲，至今没有超过其上的。

五月起首，天气晴朗。
终于可以有个空闲的下午，在阳台上晒晒衣服，仰望一下天的深邃。
几抹白云，一轮耀日。
风有些大，肆意旋舞呼不停。四周的城市里此时显得比往常安静许多。

明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。

－李白

可以在这个时刻感受到时代的变迁，一年接着一年。
大凡这个时候，是总结一下过去和祈愿将来一年的时候了。
过去的一年年不够谨慎，往往中途枝节，很多事未能完满，慎于行和保持谦礼在任何时候是不过的，即使遭遇为难，让人失望或是引起负面的影响都是自己最大的过失，希望以后可以迎刃而解，可以有更大的心量去承当和改进。新的一年，希望自己可以学习并实践到更多的能力，可以照顾家人和朋友，自己到哪里都像是备受照顾得很多，真是惭愧啊。
时常是得思考一下，看看自己存在的环境，看一下自己的胸怀，作为自家的儿孙承继了些什么做了些什么，作为公司的员工自己承继了什么做了什么，作为国家的子民承继了什么做了什么，作为中华后裔那些传承自己担当了几分，给身边往后的人些什么好的益处，而不负罪于后人。人不独存于世，常常照看，想事做事为事为理心也自安详几分。

冬至阴雨，又入苏博。
苏博终于是平民化的一个地方了，是个值得庆贺的事，不过展出的物品似也平了很多有些遗憾。
展馆的一隅是老贝为赵老无极先生留的地方，展了先生一路历程的几个时期画作。原是非常抽象作品，被7一点拨，刹那间炫出无尽的物象来，再看所有的作品，终于是明白几份赵老诠释无相的意义了。
谁能料想赵老在95年的时候已经预言了功夫熊猫的那些角色。画中央除了飞起劈腿的熊猫，上有乌龟下有仙鹤，再下面还有...还有多少神奇，静心看，更多端倪现在眼前。



顺着平江路一路下去，一边河一边路一边宅。姑苏水乡老街。



拐一个弯到苏州评弹博物馆。四五元便入了门听姑苏一绝。
场子里音声跌宕起伏，很有氛围，一群老人其乐融融的喝茶听说。
亏得9的解说，了解了大概的故事。